1、史学

  中国史学史即中国史学发展的历史。中国史学的发展，大致可分为古代、近代、现代三个段落。包括秦汉至魏晋唐、唐至清乾嘉、清至20世纪三四十年代。

中国古今历史学家：司马迁、司马光、陈寿、董仲舒、褚遂良、华核、范晔、马端临、黄宗羲、顾炎武、黄现璠等。

中国史学名著《尚书》《春秋》《左传》《史记》《汉书》《三国志》《高僧传》《新唐书》《资治通鉴》《明儒学案》《宋元学案》《文史通义》等。

《史记》作者司马迁，汉。满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史，记事翔实，内容丰富。

  《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代的史实。编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

  《资治通鉴》所记历史有周、秦、汉、魏、晋、宋、隋、唐。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。《资治通鉴》的得名是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。《通鉴》是一部编年体的通史，内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。

夏商周秦汉三国，隋唐宋金元明清。

历史上主要都城 ：北京、南京、陕西西安、咸阳、河南洛阳、开封、商丘。

夏商周秦西东汉，三国两晋南北朝。

隋唐五代又十国，宋辽夏金元明清。

唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。

秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。

隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

2、儒学

  儒教是以孔子为先师，圣人神道设教，祖述尧舜，宪章文武，倡导王道德治、上下秩序的国家宗教。儒教以十三经为经典，以古代官僚机构为组织，以天坛、宗庙、孔庙、泰山为祭祀场所。儒教是中国传统的思想学派，也是中国传统文化的神经和灵魂。孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世嫉俗。

孔孟之道在，社会共和谐。

山东曲阜孔庙、大成殿、儒教祭祀、广东德庆祭孔大典、骑马巡游

  孔子创立了儒家思想，以尊卑等级的仁为核心的思想体系。孔子门下弟子总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”“三人行必有我师”“学而不思则忘，思而不学则怠”等。孔子更被后世尊称为“万世师表”。儒家思想体现为一种具有普遍性的世界观和人生观，是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，精髓在于社会伦理思想，将人们生活行为用道德意识规范起来，让农民成为社会道德思想的奴隶。这种伦理思想上升到中华民族精神意志，被毛泽东 、邓小平等老一代革命家创造的《毛泽东思想》《邓小平理论》应用到社会主义革命和建设中，获得了举世瞩目的伟大成功。

毛泽东思想

  毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。 它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。 它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

  毛泽东诗词渗透着毛泽东思想哲理，是毛泽东文艺思想亲自实践的范例。中国人民的伟大胜利是在以毛泽东为首的老一辈革命家浴血奋战，前仆后继，不怕艰险，英勇牺牲，用鲜血和生命换来的。

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从延安整风到文化大革命，毛泽东与王明、张闻天、刘少奇、周恩来、邓小平、林彪、彭德怀、高岗之间的权力斗争。

毛泽东以阶级路线斗争为纲的“斗争的哲学”，反极左、反左倾、反右倾、反右派、打倒走资本主义道路的当权派、打倒分裂党的野心家、投降派等手段，打倒、关押迫害在革命斗争中生死与共的开国元勋、打击大批知识分子，最后必然成为孤家寡人。

青年毛泽东说过：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”老年毛泽东也还说过，马克思主义的哲学是“斗争的哲学”。

毛泽东的秘书田家英认为：一是能治天下，不能治左右；二是不要百年之后有人来议论；三是听不得批评，别人很难进言。

3、易学

  周易八卦：在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具。八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。八卦图卦位具体位置的类象组合属性，比如“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦是中国古代的基本哲学概念，来源说法：据说是中国古代的阴阳学说，所谓“太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。中国古代医学家们根据四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。三国时诸葛亮创设的八卦阵法：御敌时以乱石堆阵，按遁甲分成休、生、伤、社、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。

《易经》是中华文明的根本，儒家六经之首，是对后世影响最深、最广、最长的古经。《易经》“决嫌疑，定犹豫”。“易”是“简易”的意思。“易”也是“变易”的意思。据说周文王被囚牢里，演练伏羲八卦成六十四卦。《易经》的“天行健，君子以厚德载物”曾激励着无数的志士仁人。《易经》是哲学家观察世界的智慧之源；《易经》是中医阴阳平衡理论的基石；《易经》是道家毕生修炼的功课；《易经》是科学研究的辩证法，其“否极泰来”包含着事物变化的奥秘；乃至于现代计算机就是建立在周易使用的二进制基础之上的！

八卦阵山、八卦阵村、八卦阵太极、八卦阵广场、八卦阵田、八卦阵图

4、兵学

  中国的军事思想历史受中国哲学的影响，而中国军事思想中的辩论法又丰富与推进着中国哲学的发展。《孙子兵法》是中国汉族古典军事文化遗产中的灿烂瑰宝，中国优秀文化传统的重要组成部分，其内容博大精深，思想精遂富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。作者为春秋吴国将军孙武，祖藉齐国乐安。

  “孙子兵法”被称为镇国之宝，在中国被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》闪耀着军事谋略，军事万变之法，把握人类军事之通律，适用于人类一切战争。以毛泽东的天才领悟能力，他能将《孙子兵法》古为今用，发挥到极致。毛泽东的“你打你的，我打我的”，反“围魏救赵”常道而行之，将“围魏救赵”运用到出神入化的地步。

“孙子兵法”36计

01 瞒天过海、02 围魏救赵、03 借刀杀人、04 以逸待劳、05 趁火打劫、06 声东击西、

07 无中生有、08 暗渡陈仓、09 隔岸观火、10 笑里藏刀、11 李代桃僵、12 顺手牵羊、

13 打草惊蛇、14 借尸还魂、15 调虎离山、16 欲擒故纵、17 抛砖引玉、18 擒贼擒王、

19 釜底抽薪、20 混水摸鱼、21 金蝉脱壳、22 关门捉贼、23 远交近攻、24 假道伐虢、

25 偷梁换柱、26 指桑骂槐、27 假痴不癫、28 上屋抽梯、29 树上开花、30 反客为主、

31 美人计、　32 空城计、　33 反间计、　34 苦肉计、　35 连环计、　36 走为上计。

  《孙子兵法》有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、 强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为 引用，《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。《孙子兵法》实为中华千古奇书，自问世以来历来被奉为兵家宝典。《孙子兵法》也是深深扎根于中国的主流哲学，以自然科学为基础，以“成就人、成就事”为目标的应用科学。时至今日，更是成为商界必备实战手册，不仅可以启迪人作正向思考，更可以开发人权变创新的智慧。

《三国》《水浒》充满军事玄机，将惊心动魄的战争画卷寓于文学艺术和诗情画意中，让人顿生出无限的军事遐想，变为不会打仗也会“谈仗”的军事迷。善于把握玄机的毛泽东自然心领神会，青出于蓝而胜于蓝，将其运用到炉火纯青的地步。

5、佛学

  佛教是古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔）王子释迦牟尼所创，东汉时传入我国。佛法：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。

佛教让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。

中国五大佛教名山

山西五台山、河南嵩山少林寺、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山、广东东莞观音山

中国佛教圣地分别供奉：文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨。

山西五台山：文殊菩萨应化道场，唐代开始成为举世瞩目的佛教圣地。随着唐王朝的国威远扬和唐朝文化的传播，五台山的声望也随之显赫于世。

河南嵩山少林寺：

嵩山、少林寺、少林武僧一龙

四川峨眉山：自然风光优美、佛教文化悠久、动植物资源丰富、地质地貌独特而著称于世。素有“峨嵋天下秀”之美誉。古往今来，峨嵋山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨嵋山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。其主要特色为：绚丽的自然风光峨嵋山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。

安徽九华山：九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山气候宜人，是旅游避暑的胜境。九华山现有寺庙80余座，僧尼300余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。在中国佛教五大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。

浙江普陀山：位于浙江舟山群岛，观音菩萨道场，著名的海岛风景旅游胜地，普陀山南海观音。

广东东莞观音山：历史悠久，山势雄伟，林木茂盛。山顶观音古寺，始建于盛唐，古寺观音菩萨幻化三十六法身，千百年来，青灯不熄，香火不断。

广东梅州阴那山

  佛家思想讲随缘，道家法则顺自然。宗教的宗旨是如何对待生死的问题。

佛教強调四大皆空，信仰行善，恶有恶报，善有善报，随缘（生死由命，宝贵在天）。

佛教起源于印度，后来传入缅甸，再从缅甸传入西双版纳。佛教宣扬消极、忍耐、调和、轮回、因果报应等有利于维护封建领主的统治。

佛教十戒：不杀生、不偷盗、不淫邪、不说谎、不酗酒、不积蓄金银财宝、……。

  星云大师1927年出生在江苏扬州，12岁出家。在台湾创建佛光山，以弘扬人间佛教为宗风，树立了以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心的宗旨。星云大师的梦想是“中华团结，万家生佛，社会和谐，人民安乐。”

  星云大师称，佛的教是对人说的叫人间佛教。不应只是把佛教放到山林里，而应该回到社会上来，放到人群里面；在寺院里的佛教是少数人的，应该走到家庭里，让每个家庭都享受着佛教的慈悲、仁爱、和平或者欢喜。不能让佛教成为出家人的专利品，让这么好的真理能普及于社会，播撒中外，让大家都能得到佛教的一些好处。人间佛教应是中华文化、中国未来辅导政治、发展社会、增加道德、净化人心的一种服务。在佛门里面念佛、拜佛、信佛，还有烧香、磕头没有必要。最重要的要行佛，要行慈悲，要行无物，不要执着，不要计较，要行仁慈、仁爱，要行智慧。不要成佛，做菩萨做众生的能服务社会比成佛要好。

6、道学

  道教是中国唯一的土生土长的宗教，在汉朝末年创立的。道教集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。内容讲求长生不老，画符驱鬼。

  道教创立后尊老子为教主，对老子之道学习、信仰、继承、发扬。言老庄学说、内外修炼、符箓方术，其教义以“道”及“道德”为核心，认为天地万物都 由“道”而派生，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。具体从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统的。天指宇宙，地指地球和万物，鬼魂受难之地狱。人指人类或个人。人之言行当奉行人道、人德。鬼指人之所归。神仙是道教偶像。道教对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的神灵系统。道教文化部分已演化为民间世俗，成为劳动群众精神生活的组成部分。

道德天尊：道教最高神明「三清」尊神之一，即老子。约自北魏起，又称 太上老君。原为春秋时思想家、道家学派创始人老子。

中国五大道教名山

江西龙虎山、安徽齐云山、湖北武当山、四川青城山、 陕西终南山。

江西龙虎山：中国道教发祥地，道教正一派“祖庭”。灵山秀水被神灵相中，张道陵携弟子入山炼丹修道。

安徽齐云山：一石插天，直入云端，与碧云齐。齐云山下的河流与小村分出了阴阳，点出了鱼眼，世界最宏丽壮观、形神兼备的天然太极图。

湖北武当山：道教信奉“玄天真武大帝”，宫观是中国最高的道教古建筑群。明代张三丰创建的武当派拳术。

  武当山是真武大帝的道场，武当山上的武当派也是中国古代有名的教派之一。武当山是求仙学道者的栖隐之地。武当山道教建筑群是中国建筑宏观设计的顶峰：建筑一气呵成，玄岳门、玉虚宫、紫霄宫、太和宫、金顶。千百年来，武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不计其数，唐朝吕洞宾在此修炼。武当山之盛名，还得益于它远离繁华喧嚣的宁静、清秀和奇异的风光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有尘世烦忧尽消于足下。环顾四周，七十二峰凌耸九霄，且都俯身颔首，朝向主峰，宛如众星捧月，俨然“万山来朝”。元人有诗曰：“七十二峰接天青，二十四涧水长鸣。”武当山天柱峰一带，山高谷深，溪涧纵横，身入其境，会有俗念顿消的出世之感。

  武当山的宫观、道院、亭台、楼阁等宏伟的古建筑群，遍布峰峦幽壑，历经千年，沐风雨而不蚀，迎雷电竟未损，似是岁月无痕，堪称人间奇绝。武当道乐“戛玉撞金，鸣丝吹竹，飘飘云端”，但凡亲耳聆听者皆肃然起敬，尊之为“仙乐”、“梵音”。 武当山武术以“内家功夫”而著称，是中国武术中与少林齐名的重要流派，誉为“北崇少林、南尊武当。”传说有的道士曾练成在万丈悬崖上步履如飞的功夫，其卓绝处令人景仰。武当山以天机生化的旨趣和透脱通达的胸怀，将山的雄奇与妩媚，水的流荡与静谧，雾的生腾与凄婉，人生意态的高远与宽阔，在中原腹地凝聚成一种奇特的人文景观，千百年来，令游子心荡神迷，令神仙留连忘返。

  道教圣地武当山是一座具有传奇色彩的大山，云海环绕气势神秘的人间仙境。道家法则顺自然。道教信仰顺应自然修身养生，祈求草药仙丹太极气功修炼成仙。道教是中国土生土长的传统宗教。道教強调天、地、人的和谐统一，尊崇自然法则和規律，对人生持积极的、正面的态度。通过修炼达到长生不老。修炼身心能达到清静不动的境界。

四川青城山：张道陵天师选中的深幽涵碧，结茅传道，被道教列为“第五洞天”，有“青城天下幽”之美誉。

都江堰、青城山道教、道教洞经音乐

陕西终南山：福如东海长流水，寿比南山不老松。在终南山里隐居的 山中隐士居草房、住庙堂，生活在原始的天然山洞里。山上练站功、练拳脚、木桩打坐。隐士与群山清风为邻，吃饭、喝茶、晒太阳、睡觉就很满足，感到幸福。

7、养生

 养生理论称为“养生之道”，养生方法称为“养生之术”。养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。

养之之道：顺其自然、形神兼养、动静结合、审因施养、辨证施养。“养生之术”要求在养生之道的指导下实施。养生方法：时段养生、饮食养生、辟谷养生、运动养生。

养生观念

药物对治病来说是治标，不治本。因为一般的病都是错误的原因产生的结果。错误的原因不除，错误的结果就不会根除。

健康的根本在心，正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。

健康要素

足够气血：吃得均衡（粗细粮、肉菜果）、睡得好、生活有规律。畅通经络：清净心境。

保持适当的饥饿感有利养生，能保持头脑清醒、身体健康。饮食不节会生病。

大病自救法

1、生死由命顺其自然，坚信病可以养好、健康长寿。顺应自然：养生的最高境界，一个人的命运是有定数的。

2、不用医药、保健食品，用自己的经验除病延年，如气功养生。

3、百事不想，专心养病，调养身体。

环境影响养生

在空气清新的深山老林里，能养好难治的久病。深山老林中有负离子丰富的新鲜空气，人在松静的状态下，慢慢深呼吸到人体内，使人焕发活力。

中庸之道

是养生的根本原则。气不足，易淤积得肿瘤、血栓病；气太过，易得脑出血病。

阴阳之道

矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。就是五行（道家的金木水火土）相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。

物质与精神

物质能带来享受，精神也能带来享受。药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。追求财富不如培养好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。

8、法学

  研究法、法的现象以及与法相关问题的专门学问，是关于法律问题的知识和理论体系。法学思想最早渊源于春秋战国时期的法家哲学思想。法学一词，在中国先秦时被称为“刑名之学”，自汉代开始有“律学”的名称。现代的法学，是指研究法律的科学。但是关于法学与科学的关系有不同的看法，这主要涉及价值论的研究是不是科学的问题。

9、家庭

  家庭是由婚姻，血缘或收养关系所组成的社会组织的基本单位。狭义家庭是指一夫一妻制构成的单元；广义家庭泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭利益集团即家族。家庭的功能是儿童社会化，供养老人，性满足，经济合作，普遍意义上人类亲密关系的基本单位。家庭的关系是由具有婚姻、血缘和收养关系的人们长期居住的共同群体。

10、素养

  素养理念是针对食源病及食源危机，结合东方食养智慧与西方营养科学提出的健康饮食新理念。学习僧人所奉行的饮食方法 -- 吃“素”。回归天然本源，净其身，清其心。养，调理内在健康，养正形，扶正气。“食源病”的根源是食物源头不安全和饮食营养不平衡。

  素养原理排污去浊，以素养正。天然纯净的植物原料，能够排除肠道垃圾，清理血液毒素，净化身体，消除疲劳，清醒头脑，全面均衡的活性营养，滋养人体细胞，提高自然免疫力。通过内在的全面调养，让您由内而外焕发健康与活力。

命运观

中国古典玄学、中国命理学、儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论

一、中国玄学的命运观

玄学是形而上学的另一译名。玄学称为行而上学，“行而上”是抽象出来的意思，也是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。
玄学五术讲“命”。以人的出生时空，来推测一个人的人生轨迹与六亲吉凶信息。从而预知人命的一种学问。
四柱术：确定以生辰八字。即出生年、月、日、时为本质，配合大运流年中季节的寒、热、燥、湿等现象相互作用后的变化，
根据自然界生物特有的阴阳五行即：金、水、木、火、土等特性及生长运行轨迹，从而推理人生在不同时期会产生哪些相应变化的规律，分出吉凶，断出人生的富贵贫贱。
我国命理术的分析能确定一个人的出生。年月日时的天干地支来推定一生的贵贱寿夭，吉凶祸福。
出生的天干地支“四柱”由年份、月份、日期和时辰决定。
每柱天干一字地支一字共八字。然后按照八字所含阴阳五行进行演算，就可推知一个人一生命运的大致情况了。
命运即先天八字决定的个人行为、言语、性格、情绪、一生的经历、疾病、死亡、婚姻、子女、事业、财富、学历、面相、高矮、胖瘦等等，总之命运就是一个人的一切。
玄学五术讲“相”。相就是观察分析的意思，共分为相天、相地、相人三大类。
相天：天文现象，服务于皇权。利用天象的变化来预测国家将要发生的大事。
相地：风水学，独特的环境调理学。“地脉”风水学的“龙脉”。峦头即龙、穴、砂、水；理气即方位、五行、天星、神煞与元运等。
相人：分析人的形体五官、精神气质等方面的特征，判断人的性格和命运的方法。
可以预测的位置为：面相、手相、骨相、痣相、声音、气色、发须、皮肤等，面相细分：脸相、眉相、鼻相、耳相、口相、印堂、颧骨、法令、下巴等。
人的命运是由天定的，天意怎样，必然在身体上表现出来，这就叫天人感应。
“相”观察分析天、地、人的变化，预测事情发展趋势的方术。　
玄学相信“鬼神”。得道之人死后变成神或仙。一般人死后成鬼（亡灵、死亡之后留下的魂魄、死人的幽灵、人的精神灵气）。 灵魂不能用通常检验物质的仪器进行验证。
魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。

人=肉体+灵魂+思想

二、中国命理学的命运观

阴阳五行：天地万物都是由金、木、水、火、土五种基本物质组成的。人的命运和宇宙之道、阴阳之道一样，是有自身发展规律的。天有天道，人有人道，“天有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”。
不论你承认不承认，相信不相信，命运都存在于每一个人的生命轨迹中。命运是宇宙中万事万物变化发展的全过程，是从生到死的轨迹，人一出生，命运就被宇宙规律完全预定。
命运是由“命”和“运”组成的。命，一个人出生时刻由时空注定的原本内涵。运，运行，时间，变化，是指命在动态中的某些过程，也是时空。
命理学表达命运的模型是“四柱八字”和“大运流年”，具体用天干、地支表示。四柱八字相当于“命”，大运流年相当于“运”。八字代表命的空间结构，大运代表命的时间轨迹。

三、道家自然命定论的命运观

天道自然：道家认为天道是自然存在的，宇宙中的一切都是大道所支配，大道运化，循环往复，周行而不怠，所以万事万物的运动变化，都为大道运化所预定。
但常因自然宇宙环境变易，是不可预测的。人应该顺道而行，不反其道，万物就可以掌握自己的命运。

四、佛家因果论的命运观

佛教认为世间一切现象的发生与消灭，都要受因果律的支配，有因必有果，这是佛教的根本道理之一。
佛教讲“三世因果”，“三世”是指时间上的过去世、现在与未来世。因果的意思是说，现在发生的“果”，与过去所作的“因”有关，未来将要发生的“果”，与现在造作的“因”有关。
算命先生俗语：“一命、二运、三风水、四姓名、五人为”

不要说你错，不要说我对，爱情没有是与非。爱情这个谜，几人能猜对，爱情这杯酒，谁喝都得醉。